撷怎么读-艺术地描画年代的情感底色

【文艺观潮】

艺术地描画年代的情感底色

——七十年来文学对家国情怀书写概观

作者:林清华(福建师范大学文学院副教授)

我国文学素有“文以载道”的传统。“修身、齐家、治国、平天下”或“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”皆是我国历代文人的自觉寻求。作为其间最重要的一个关键词,“家国情怀”也从未在今世文学著作中缺席。“家国同构”与“家国一体”是家国情怀亘古不变的根本内在,但其体现形式却是活动的,有着多元的、杂乱的面向。关于今世作家而言,他们的著作必定要带上各自所在的年代或深或浅的印迹。20世纪中叶以来,我国变动不居的社会神态,无不在七十年的今世文学中得到照应与书写。能够说,今世文学七十年,也是家国情怀不断深化与扩展、内在与表达从单一走向多元的七十年。

新我国建立初,《祖国颂》《投入炽热的奋斗》与《芳华之歌》所体现的宏我们国情怀,成了这个时期文学书写的起点和最终的归宿。图为电影《芳华之歌》(1959年)海报。材料图片

《大江东去》展现了个别在变革敞开的大年代里和国家共进退的豪放与雄壮,由此建构归于新年代文学著作独有的家国情怀。图为由该著作改编成的电视剧《大江大河》剧照。材料图片

定格年代的繁荣奋发向上

新我国建立之初的繁荣奋发向上与对未来的夸姣神往,在阮章竞、田间、郭小川与贺敬之等人的诗歌创作中得到极致的显示,显示出这是一个热心焚烧的年代。杨沫的长篇小说《芳华之层组词歌》有着高昂的芳华气味,能够视为五四传统在今世文学的连续,但在气质上迥异于《莎菲女士的日记》或《沉沦》等现代文学著作。知识分子的苦楚与犹疑在《芳华之歌》中简直消隐,取而代之的是对精力解放的仔细寻求和对未来夸姣日子的热切神往。

二十世纪五六十年代的文学总是以一种“史诗性”的面貌呈现。柳青的《创业史》与梁斌的《红旗谱》概不破例撷怎么读-艺术地描画年代的情感底色。在某种程度上,这些史诗颜色浓郁的著作,是对新我国建立之初百废撷怎么读-艺术地描画年代的情感底色待兴的年代气氛的照应,也是对家国出路充溢坚定信念与热心神往的文学化宣示。换言之,这是一个自觉地把个人诉求委身于国家出路的文学年代,《祖国颂》《投入炽热的奋斗》与《芳华之歌》所体现的宏我们国情怀,成了这个时期文学书写的起点和最终的归宿,也是今世文学七十年所呈现的第一个面向。

一同,需求留意的是,《芳华之歌》中的个别解放与人道觉悟具有了更多的现代性,它模糊敞开了“现代我国”的文学幻想。新我国的建立,文学也必定要相应地从过度庞大的家国叙事,转向注重国家的每个个别的现代生命体会。唯有个别的现代性完成,才有现代我国的成型。

人的价值得到进一步强化

变革敞开是另一个巨大年代的敞开,也是今世文学一个新的起点。对民族精力的留恋与对家国出路的忧思从头爆发,化作“归来者”笔下一行行鲜活的文字和一个个生动可感的人物。作家们成了一般民众个别心情与家国思虑的代笔人,遭到社会的高度喜爱。他们心里包含的崇高感与家国使命感再次被激起,纷繁以极大的热心与勇气去直面实际人生、干涉实际日子。前三十年过度庞大的国家叙事形成的个别压抑与精力“伤痕”需求作家们去劝慰,也促进他们再次把目光更多地投向日常日子与非英豪式的一般人物,比如舒婷的《双桅船》《祖国啊,我亲爱的祖国》和顾城的《一代人》。新鼓起的诗人们在反思前史的一同,尽管也连续着对国家和民族的忧患认识,但其视角开端更多地转向个别化的生命体会。今世文学家国情怀的面向由此开端走向多元,“人”又一次呈现在家国同构系统的重要方位。“伤痕文学”与“反思文学”等新的文学现象无不建构在“人”的含义复苏之上,庞大的国家叙事逐步与幽微的个人体会挨近并置。

跟着20世纪80年代的变革浪潮席卷全国,今世文学从“伤痕文学”与“反思文学”过渡到“变革文学”,也就成为一种必定。作家们带着一种崇高的使命感热心地回应着变革大潮,但他们的着眼点明显现已发生了搬运。如果说《乔厂长就任记》还在着力刻画一个国家英豪式的人物,《陈奂生上城》《人生》《一般的国际》等著作现已不再沉迷或满足于英豪的刻画,而把变革精力更多地附着于一般个别,去表达他们在年代之中的日常日子与神态变迁。在人、家、国三位一体的价值结构中,人的价值得到进一步强化,这当然是今世文学与所在年代的一种良性互动,也是其家国情怀应该有的第二个面向,并继续至今。

寻求民族化审美方法

跟着现代化建设的进一步深化,我国敞开的大门越打越开,西方现代文明与思维进入我国变得快速而快捷,直接影响了20世纪80年代前撷怎么读-艺术地描画年代的情感底色锋文学和探究戏曲的萌生。前锋文学和探究戏曲愈加着重个别的舒展与极度个性化的表达,企图打破之前三十年累积的过度庞大的家国叙事对个别经历的压抑。它们不标榜家国情怀,也并非摈弃家国情怀,而是从最纤细的个别体会下手,供给别的一个考虑个别与家国联系的维度。

当然,不断更新并敏捷失宠的西方现代文明思潮的进入,有时候也会让我国作家们目不暇接而变得茫然,以王蒙、韩少功、阿城等为代表的作家爽性返身,到悠长传统我国寻求寄予与解决问题的途径。“寻根文学”的鼓起,意味着今世文学的民族审美自觉的敞开。与现代文学主要以揭穿与批评传统文明的基调不同,这些作家的著作,在着重现代认识浸透的一同,也开端有认识地寻求民族化的审美方法,着力体现共同的民族文明表征。

正如陈思和教授所言:“文明寻根派作家们关于传统文明和民族精力的认同或检讨,都投射在他们那融合了传统与现代、特别富于幻想力的艺术风格中。”阿城的“三王”系列、韩少功的《爸爸爸》等著作,都在企图从民间与乡土的关怀中,寻求传统文明的病症与潜在的坚强生命力。这直接影响到后来者莫言依据民间态度叙述家国故事的一系列小说著作。在这个阶段,今世文学更多地走向民间与乡土,与海外华人文学的故乡书写一同,展现出别的一个不该被遮盖的维度,可视为今世文学七十年家国情怀的第三个面向。

家国情怀的文学表达愈加丰满

20世纪90年代以来,我国社会形态的转型急速向前,变革敞开的大潮总是在瞬息之间改动各个领域的存在方法,致使个别的生命体会也从原先被规约化的、相对安稳的状况变得琐细而尖利。产品社会的降临,使民众的焦点从精力层面敏捷转向了物质层面。与此相照应的,是直接促进今世文学从精英化叙事转向对个人生存空间的了解与表达。可是,今世文学的家国情怀并没有也不会就此消隐,仅仅变得愈加多元而杂乱,也愈加去重视国家开展过程中个别的现代性问题。

今世文学家国情怀的三个面向开端融合并呈,既有以王安忆的《长恨歌》,韩少功的《马桥词典》,陈忠实的《白鹿原》,贾平凹的《秦腔》《山本》为代表的民间叙事,也有以二月河的“帝王系列”为代表的国家叙事,更有重视个别生命体会与生长的年轻一代作家的个别叙事。新一代作家阿耐的《大江东去》是一个典型的典范。这部著作所展现的芳华气味,是个别在变革敞开的大年代里和国家共进退的豪放与雄壮,由此建构归于新年代文学著作独有的家国情怀。《大江东去》在被改编成电视剧《大江大河》之后,撷怎么读-艺术地描画年代的情感底色即使失去了原著的部分深刻性,也仍然敏捷引发社会各界的广泛共识。以人、家、国三位一体同构的现代价值系统,在这个年代获得了遍及的认同与表达,是今世文学在家国情怀的书写层面共同的成果。

现代我国的建构仍然是进行时,今世文学也不破例。家国情怀的文学表达在这个年代非但不会消隐,反而会愈加丰满。面临愈加急遽的社会形态变迁和国际格式的改变,我国文学的今世书写者们,仍然需求安身民族文明的根基,依据不同的生命体会与拿手的表达途径,去描画此刻我国的情感底色,直面愈加杂乱多元的问题,与这个巨大的年代同呼吸、共生长。

《光明日报》( 2019年09月11日 14版)

作者:2019年09月11日 14版